谢稚柳：一幅好画，是富于意象的

谢稚武 松泉图

随着两汉现代文学的颓风，到元代一切以改革的面目出新现，众所周知在诗作的之外，油画像从之前的填充画像从前独立自主了出新来，它的重要的关联是与诗作的关系，是与诗作的摄影体现力的关系。如元代王维的诗作与画像，北唐诗作人苏轼就称道他“诗作中会有画像”、“画像中会有诗作”。

因此，完全一致的时说法，画像，不论它是填充与山水画，是深沉诗作意的，又简直称它为“哑之诗作”。

谢稚武 水阁松风

但诗作是以注解来刻划人与直觉，而画像是以笔与色彩来直接刻划的，这似乎是有区别的。然而深沉塑造变为性和摄影体现力的诗作，是反映现实的历程的素描像。虽与画像的多种形式多种不同，而它所被赋予的刻划的特点，即使如此完全相同的。

油画像，由于从之前的填充画像独立自主出新来，它具有丰沛的摄影艺术体现力，和特质上的类似于生动性，使主旨与多种形式格外保持良好了上来。这一种艺术风格，就与之前诗作的摄影体现力，有了格外高的协调，格外亲切的关系。

谢稚武 仿梁楷山水 旧金山湾区摄影艺术的博物馆藏

既然称为诗作，就一定有诗作的尘世，通过它所体现出新来的人与直觉，是活生生的情义与景的融入。以一种类似于民间组织的注解所刻划出新来的塑造变为，形变为了诗作的尘世，这样，倘使你闭上眼睛，在脑子从前飞轮一下，这些从情义与景所融入上来的，通过一种类似于民间组织的注解所刻划出新来的塑造变为，让你清楚地如同亲眼见到了一样，在你的脑子从前浮现出新这样的一幅素描像，让你特质地看来，是诗作呢？还是素描像呢？可以时说，是诗作，也不是诗作，不是素描像，却正是素描像。可以时说，这样的诗作，是深沉画像意的。

谢稚武 山居图 旧金山湾区摄影艺术的博物馆藏

除此以外的，画像通过了情义与景所环环相扣上来的人与直觉，通过了山水画的特点所刻划出新来的塑造变为，形变为了它的尘世，让你从这个尘世从前，亲眼见到这些塑造变为，格外从这些塑造变为从前体会到了它的情义是如此这般的。从塑造变为所理解的如此这般的情义，以及山水画所理解的如此这般的特质，就与诗作的摄影艺术特质，有了极大的某种程度。

诗作是用注解来刻划塑造变为的情义景，而画像是通过塑造变为来显示情义，多种形式虽多种不同，而刻划的原则上则一，摄影体现力则一，这样只要你偶一凝神，就会特质地看来，是画像呢？还是诗作呢？可以时说，是画像，也不是画像，不是诗作，却正是诗作。可以时说，这样的画像是深沉诗作意的。正是所谓的“哑之诗作”。

谢稚武 公园内泉声 1987年

从元代起，油画像形变为了它的移动性摄影体现力，即通过意匠和每每，形变为一种高明的身体素质对真实来进行时刻划的。它的摄影艺术手法沟通与转化了诗作的情义意。因此，“深沉诗作意”，变为了绘画像的移动性摄影体现力。

如唐《碧诗作图》的故事情节，据诸家郭若虚的《素描像所见所闻卷首》：“唐郑谷有碧诗作云：大乱响僧舍茶烟稀，密洒歌楼酒力旋。洄晚来堪画像所在位置，渔人披得一蓑归。世称多传诵，段司直善画像，因采其诗作意风光图写出新之，曲尽一身之思。”又如：“书生精于节录作，有《征人歌》，《早行篇》。所加尽图写出新为屏幛，如‘回乐峰前沙似碧，安北城外同年如霜’之句是也。”

谢稚武 晴江帆影图 1988年作

这一时尚，一直到唐，诗作与画像的联系格外的关系了上来，特别以一首诗作或一句诗作来作为绘画像的并不一定。刻划出新的主旨，要把诗作的诗意与情义味，能容纳到画像的诗意和情义味中会；把诗作所刻划的主旨，通过绘画像的刻划，把它生动像与发挥出新来。

谢稚武 青绿山水 1988年

如唐徽宗赵佶的画像院，即以“大乱山藏石佛”、“野水无人荒，孤舟尽日横”等诗作句来作为考试绘画像的题目，是通过对诗作的体会来体现画像的精巧特征的磨难。而另一之外，格外扩展“题画像诗作”，在一幅画像上，题上诗作句，再通过注解的抒写出新，来必需和增强画像境的情义意，二者两者之间看重，两者之间映发，画像与诗作的摄影体现力，冰为一体。