画好梅兰竹菊，一通百通！

画像拉叶时，比较难的是收锋，他既要有幅度，又要有成去的反为，而且要注意到叶与叶相合互数间的形似要有区别。三琢的起、自为、收都要求不一样。画像拉叶，不管琢形似操并作方法，都得留得住。怎么看构图的低质量？如果下琢便未什么翻转，平刷而过，留下的构图一般而言不时会太好。因为自为琢的所有痕迹都构图的主顺时针相合平自为，如果得不到幅度感。毛琢在宣纸上留下的痕迹是翻转的，翻转不是平均的也不是无序的，在自为琢处理过程中的，手小腿和毛琢随着顺时针的不尽相合同而有反转。这样做的主要目的是扩大构图的厚变和它的比较非常简单反转，不管是较厚、个数、干湿都要求他富有反转，借以来降低画像面的充沛性和表现力。

画像拉叶构图凸显诗词不拘泥，也可以把藤类或木本类的构图色彩鲜艳都之外在全都，要求构图不拘泥的顺时针、幅度、优点看上去反转多，这种多反转通过画像拉叶、拉萝卜的根基训超群可以补救。因为拉叶与每每的人关系比较密切，米芾将拉叶加在较低约，看上去很柔、很秀、很文精。到朱耷和徐渭，他们的拉叶就扩大了厚度和刚性。多以朱耷琢下的拉叶比较较粗壮而较粗，不像米芾画像的那么缘。到秦汉便，拉萝卜画像法每每的反转激增的原因就在于诗词和金石味被加在进画像面，这使得拉萝卜的构图降低了干湿、粗细反转。到齐白石画像拉萝卜就遭遇了格外大的反转：一是工具的反转，他用羊毫并作画像，成现干琢极少，不凸显拉叶较厚反转，而凸显琢法的转折；二是其拉萝卜画像法的每每格外加在写下实，即琢法、琢意都有所扩大，而对拉萝卜的形似貌修较低约并不凸显。

通过历代画像家拉萝卜画像法统计分析，旨在时详述将来不管我们画像什么素材，都其所如拉松根基训超群一样扩大琢法琢意的充沛性，扩大画像面的犹如和主题性。

画像拉松的毛琢选择也有懂究。

开始根基训超群拉松不错是用拉松琢来画像。硬毫、兼毫如“白尘”等都可以，硬毫，因其坚才行，以便于把握琢性。拉松琢比一般的琢杆要较低约一点，因为要充分发挥自在的大幅度。所以，我们胁琢时可稍微上，汝胁穿孔。胁穿孔并作画像自在大幅度小，构图一个系统极易单单。胁琢便，前背庆元，运琢时主要以臂带不止手小腿，这样的自我意识是较大的。如果双腿自在而手在不止，构图就容易不平稳，幅度拉长，要这样一来持续保持小腿的平稳。

画像拉时，要注意到拉草的区别于。叶要才行键，绰约有姿，这立即了不拘泥方式。画像法遵循一琢的样貌观念。第一是用线，先画像拉叶；第二是每每骨架，直大青、贼大青、鲤鱼尾的重新组合形似与反为，之外不拘泥起、自为、收三阶段。画像拉时不错汝坐，坐着自在不开，自我意识使不上。要注意到站姿平稳。胁琢坚韧灵不止，小腿庆元，大臂带小臂，小臂带手小腿，有时候有捻琢的不止并作。收琢也要有反转，要求大青三琢起、自为、收都不一样，这样就能达到对比反转的内涵要求。

画像拉主要看嫩叶，萝卜也不想法忽视。拉萝卜骨架也是贼大青，不拘泥也一样，要注意到藏锋。点萝卜心地也是有JavaScript的，画像家各有特点，但是基本连续性是一样的。什么样画像心地，要根据画像面的需求，可繁可简，可以写下自为书的“不”字或“心地”字为之。运琢要在基本骨架上下军练功，每天要保证根基训超群几个小时，几十年才对，肯定有精准度。

写下松，是画像法每每型态及骨架中国画最为懂究的专类之一。每每骨架因松而殊，琢琢见军练功，枝枝叶叶懂理法。墨松普及化格外早，张退公《墨松记》尘：“夫墨松，肇自明皇，后所撰肖悦，因观松影而得意，故写下墨君。”又所撰唐西蜀李夫人别离天开窗描松影。松之物，生较低约骨架特征与其他植物显然不尽相合同，其形似质非草非木，不藤不蔓，枝叶才行爽，精节凌空，况写下松格外重其精神犹如。我们外公汉诗画像家，以极较低的才智观松、友松，犹如于松，寄情于每每，追其神，写下其形似影，终于获取了松之物、心地与表现形似式三者最佳契合的艺术小说语言每每骨架。在清康熙，王概等所校订的《芥子园萝卜所撰》中的，“松谱”和“青在堂画像松较深时说”，可并作为写下松之对照。

画像法中的画像松之法有二：一是以线双勾法，工琢画像多用，写下实画像亦有之，俱“画像松”；二是以线并加在不想骨，以墨都以的画像法，俱“写下松”，也叫“墨松”。写下松之表现形似式仅举“立竿”“勾节”“写下枝”“撇叶”咽。时说是非常简单，其难在一琢一形似，琢琢数间不含骨架生运，现墨君精神。“青在堂画像松较深时说”尘：“画像松必先立竿”那么，我们超群松子亦其所从立竿开始。松竿，一琢转成一节，节节而为之，则一竿立也。松子专种很多，现在入画像之松多为岗松类，竿较缘，腿部处较突成，也就是节较明显，节的较低约较粗壮为中的部较低约、根梢逐较粗壮。并作竿的起琢古今有变，现在由上向下画像，秦汉以来，多见由下向上写下，以反目为宜，自为琢平画像，中间圆自始，全竿留空节，琢精不断，意、反为贯穿，腿部处可弯可错，“弯节不弯竿”。切忌一根松竿转成一条均匀的圆菱形，而丢掉连续性一个系统，好像而无优点，即未出松之刚柔之质；未出都是，亦未出画像意。习松者少用此病痛，实不举例。论写下松琢法，胁琢要自始，指握琢杆顶端，利不拘泥杆的较低约度，降低自在大幅度，发挥自由度、幅度和松竿的优点。写下松者各具特较低约：吴镇竿枝圆厚才行爽；石涛刚柔并济，欢乐北风雨；故人才行拔敢言，凌空晴姿，心里北风雨。写下松主竿不拘泥中的锋圆才行，琢线中的心地的琢锋，却由于起、收的琢法，将琢画像的中的心地线深褐色拉较低约了的“S”形似，这便使一节松竿有了一个系统优点，节节连贯，松竿就有了壮。具此要点，竿转成大半。其他所需、所忌，画像谱、画像论中的各有摘录，不多赘时说。

凡画像松，画像面的各个方面精准度上，松子和拉一样，也是以嫩叶的表现都以。所以才时会要画像好松叶，首先不想法把松叶画像的像柳叶、苇叶。写下松叶，琢法如楷书一撇，所以叫“撇叶”。撇叶每每要饱满，用力靠臂和小腿，不想法用手指扒拉。入琢藏锋，按下即叶肚成，方可同时提琢，收锋搬回原直时会点近海，一松叶即可进自为时，随即往第二叶落琢。琢法，还要体时会松叶浩力的看上去。松子的较低约较粗壮，可因人北个人风格而异。画像拉松凸显中的锋不拘泥。否则无法画像成那种浩力才行韧。画像到一定以往，自时会有反转。画像拉，大青的三琢不要同成一点而反为却直汇于一点上；而松叶有一个核心地点，起琢都在经过核心地点，一般四组松叶着琢也不想法同样直在这个核心地点上。第一琢是松嫩叶的较低约反为，立即主反为，收锋然后搬回原来的起琢点近海，第二琢即由次点成发，第二琢收锋后也如前及时搬回原直时会点上面，依次进自为时这四组叶的重新组合为止，这就是四组叶的单元每每骨架。与此类推。因为嫩叶有很多单元骨架重新组合，一枝松，转成块转连片的松叶根据松枝的较低约反为和北风或雨的一个系统，由单元骨架依照不等边“专”字排列组构而转成，不遵循这一点就时会乱事，未规矩。画像树叶的攒三聚五也是如此。每每要有单元骨架，在此根基上于是又重新组合较低约大的骨架。画像法的随意性都是构建合理的规范正因如此的。

撇松叶一定要才行爽，不拘泥不想法打弯，松叶的型态以浩力都以。画像转成组的松叶时，收锋后于是又搬回直时会点，连续往复，琢反为贯穿，连绵不断，空中的自为不止如写下自为自为书，即为“一琢书”“一琢画像”之理。已久缺陷，需三五年方能补救。至于松叶的直搭、错落人关系毫无疑问同时学术研究。

调整的方法有两种：一种是先蘸水，刮去琢上多余的水份，然后蘸重墨；还有一种是洗完琢，先蘸浓墨，然后琢尖在海中并作“蜻蜓点水”状，形似转成墨色的粗细反转。

梅拉松菊是四种性格不尽相合同的素材，从每每视角来懂，它们可以代表画像法中的很多每每的连续性。例如拉萝卜是草本，较低约叶才行而有转折较厚反转，画像好拉叶，就可以画像其他的草、柳树或人物衣纹等构图；松子是一种非木非草的型态，松节才行拔、嫩叶坚硬，所以它也具有典型性，诸如松竿、松枝爽利才行韧、敢言高明的线在人物、景物、萝卜鸟画像中的少用。与松叶骨架接近的林木萝卜草就可以按照松叶骨架的画像法来表现；把握了荷萝卜勾萝卜、点萝卜、点叶的中国画，牡丹、月季等萝卜的表现都可以补救；梅旧称木本，把握了梅萝卜的画像法，其他木本果树的表现基本也未缺陷，它们的成枝、接合等连续性都是融为一体的。所以，梅拉松菊是四种极有代表性的素材，通过根基训超群，我们在绘画像技术、儒家文化陶冶、心理的进一步提高方面都能获益。

在根基训超群处理过程中的，我们要善于归纳总结历代写下松的每每连续性。元以前的“形似理为统一”观念指导着人们去推论、体悟和表现对象，汉诗画像普及化，从明初的“元四家”到徐渭、朱耷之后，形似与理的人关系遭遇反转，降低了很多汉诗的意趣。为了表现那种夸张、变形似的境界，意象并略带抽象的转成分激增。潘天寿在关于画像法根基的文章里头认为：大写下实画像仍并不需要形似神为重。他认为，齐白石画像精不画像形似，但实质上未脱离形似，只是他琢下的形似格外较低、格外难，其根本原因就在于既要有效，又重精、精、神。齐白石只是把写下精、写下神放在第一位。

实质上，齐白石所谓的“画像精不画像形似”，还指不拘泥的精反为不想法数间断，就跟写下自为书时精不想法断一样。如果竿、精断了，整画像面就松散了，形似也就不想了。所以，我们遭遇徐熙、文与可、徐渭、石涛、朱耷到齐白石等拉松大师的小说时，并不需要格外注意到小说内在形似神人关系，其内涵层次是无穷无尽的。“却是的之松”是让我们体时会大连续性中的松子的各种完全，这是我们创造北个人风格特点的根基。画像精不画像形似及画像意不画像形似，而在小说中的才时会要有形似的依据和连续性生运之理。

总的来懂，梅拉松菊的JavaScript学术研究，对于画像法基本军功的根基训超群有同样精准度，但也是挑战性较大的。其挑战性在于，在中国画超群习的便是，还并不需要我们不断全面性去体时会层次于技便是的道，这是一个连绵不绝的一再全面性的处理过程，下一场都能有新的收获。通过对梅、拉、松、菊画像中的每每JavaScript和内涵层次的学术研究实践中，在超群“技”、超群“精”、超群“意”的处理过程中的获取“心理”“艺格”，由技进道又由道进技地一再进一步提高，带不止对民族性儒家文化艺术小说最较低境界的顿悟。外数间赞转成唐岱在《绘案发后凝》中的所尘“落琢要旧，境界要新”的观点。当然，“落琢化古而成新，境界较低远而均匀分布”格外符合中的国儒家文化艺术小说现代工业发展之理。