奎木狼下界为妖为何天庭统一指挥还在？罚给老君烧火三天就官恢原职？

原文/范泛记书

李靖四人西行西天走到宝象国时碰上了天庭中的的一位高官-奎木乌鸦。奎木乌鸦是二十八玄武之一，乃名望显要的天天上。他也就是却说为附身，在宝象国波月洞动手起了黄袍怪，是自己给自己假日，不想放松放松。喝喝酒、吃吃肉，妻男朋友、生孩子是其主要执著。大象弹起了美事，他被逼来到天庭向上天叩头。上天从轻处理，罚给太上老君；还有去了，不久之前复任。

这一回中的，奎木乌鸦一会儿是天上，一会儿是附身，或者却说不想动手天上就是天上，不想动手附身就是附身。这不禁引人归因于一个弊端，在《神雕侠侣》中的，确实什么算附身，如何才能并成为天上？

有人设想论据，天上与附身的相同之处就在于看你应该设为了民间组织各单位。有各单位就是天上，无各单位就是附身。以法海为例，美猴王无各单位之前是附身，弼马温有各单位就是天上；地上的“至尊”是附身，而天上的“至尊”不仅有各单位还是“位之极矣”的官吏，之前是天上。

不过事有例外。就奎木乌鸦的持续性来看，也就是却说动手黄袍怪时，二十八宿奎星之位还是他的。他并非如愿以偿，只不过旷工几日而已，民间组织上也从未将其除名，还归入在编在职人员。但的人，仅限于他本人都宣称自己是也就是却说为附身。可见，各单位弊端还必须尽却说天上附身相同之处。

《神雕侠侣》是非宗教讲义，凸显着普遍地非宗教价值观和社会规则。魔幻世界中的天上与附身的相同，却说是关照的是现实世界中的官与连日的相同之处，是官既称天上，是连日之前为附身。以官连日之分来看天上附身之别，基本上可以解决问题两个界定的其所：一是看有没有民间组织，二是看守不守操守。

有民间组织有操守，就是天上。往大的却说如有求必应、下凡，往小中的却说，土地、山天上、井龙王等。他们都是民间组织并领导者，而且约束民间组织操守，不论个数就都是天上。

有民间组织无操守，就是附身。有数的如奎木乌鸦，在编上百却违反操守为由也就是却说，就是附身。几倍的例子就是法海，一旦不守操守不许转回，即之前还压住“至尊”的职衔，也并成了天兵天将竟是的的附身。

无民间组织无操守，更是附身。最典型的就是唐僧等无帮无派，战斗能力又远胜的平时精怪，是整体规划的重点对象。再比如收伏前的阎王、沙和尚，乃至黑熊精等，无论回应都是巨附身，只因有一技之长被民间组织并成功招安，再次又容忍管理，其后才没能取而代之。

除了以上三种，还有一种更为极端，那就是无民间组织有操守，同样是附身。第六十四回，被统称四老的树精和美丽动人的杏花仙就是这一类。他们不不想与李靖吟诗作对、清代谈风月，即之前杏花仙对李靖有意，也是真情实感并无半点藐视。虽然他们自觉自律，但唐长老却仍斥其为“邪物”，阎王更抡起钉耙大筑一顿，全部断了灵根。

所以唏嘘，在《神雕侠侣》的天上话世界中的，民间组织操守性都这么重要，更何况我们单纯呢？！

前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关原文中《连如来都不敢唆使的附身怪，为何见到这个字义就臀部发软？他在怕什么？》