天府之国，古蜀胜地——四川博物院馆藏30件AL（下）

米，颊径23.5厘米，时在径11厘米，小侧，短颈，斜锥状稍长肩，杂色，下颊至时在渐收，凹足。该瓶外貌优美，容器型规整，挺秀而落落大方。绒毛骨总括薄，洁白而富透崇感。通体焙烧下镌花，加在以栏板第一集花卉纹饰。所作材，现藏于泸州自然博物馆。

21. 东宋建隆二年《水月初观音像》轴

此所画显现出纵104厘米，斜60.8厘米，绢本核心人物画，所画水月初观音坐于莲台上，头戴宝硕大，下巴上画有蝌蚪式小胡子，两眼注视前方，表情肃穆。萤幕上正当中方格内题“南无大慈大悲水月初阿弥陀佛”，下端左边、右分别所画男、女供养人，当东东部有“宋建隆二年”石刻一则。画上有满、蒙、柯尔克孜族，金龙当中有古柯尔克孜族。署“达巴燉煌不远处士樊冉累进不甘心供养，建隆二年岁次辛酉（961年）八月初乙未天和九日癸卯石刻”。所作材，现藏于泸州自然博物馆。

22. 东宋《大晚唐三藏圣教序》拓本

《大晚唐三藏圣教序》简仅指《圣教序》，由晚唐太宗合著。较早由晚隋朝四大名家家之一的褚遂良所书，仅指为《雁塔圣教序》，后由沙门东4乡从米芾名家当中集小字，镌制再加墓碑，仅指《晚唐集右军圣教序并记》，或《东4乡集米芾书圣教序》，因碑首斜金字七尊泥塑，原仅指《七佛圣教序》。《圣教序》真迹因年代久远业已不存于六世，但碎裂再加两截的原碑以及历朝碑拓却保留了下去。打开《圣教序》，可以清晰地认显现出郑板桥“挚颉利之有焉”等4枚印章和4页箴以及多元文化名人吕无量等人的箴印记。所作材，现藏于泸州自然博物馆。

23. 东宋宋高宗《桂花双禽所画显现出》页

此所画显现出纵25.8厘米，斜26.1厘米，DSLR左边侧有一折枝柏树斜显现出萤幕上，有的柏树栽向右上伸展，有的栽向DSLR当东东部斜显现出；另一栽向下悬悬，时值一折枝桂花左右或于柏叶左右，一栽卷曲，另一桂花凸起地斜列在DSLR的当东东部，且枝梢伸延至DSLR的左边方。桂花枝上有的花蕾含苞待放，有的开着白色花朵质朴开朗。梅枝上有两只山上雀顾盼有情，后面的山上雀，双爪连着抓住凸起的枝干，左右缘略似，翅膀所谓，伸颈摇动鸣叫；另一只山上雀在一根斜置梅枝梢上，左右缘卷曲，全一身绒绵羽毛，扭首观望另一只山上雀。萤幕上右下角题“人人一人”，其上李昊“匾额”白玉形印，左边下角李昊“于腾私印”。所作材，现藏于泸州自然博物馆。元丰清初中国画山水画的的现代杰作，仅指得上所作赵估杰作当中相当确切的金石融合的佳作，国宝级古建筑。

宋高宗（1082—1135年），即宋高宗，东宋皇帝、藏书家。在位时广收历朝古建筑、金石，总括一时间之盛，受命都由持弘文院所画显现出清初，编辑《元丰书谱》、《元丰真迹》。能书善画，自创名家“瘦金体”。

24.元朝刘松年《雪山上用者所画显现出》轴

此所画显现出纵160厘米，斜99.5厘米，绢本核心人物画。画深山上用者之景，构所画显现出以高远取势，左右景白石斜亘，后面一官道正准备踏桥而过，右边一文才携仆逃去前行。山上势苍莽，白雪皑皑，映衬秋霜红叶丛树，分外妖娆。林当中坟地隐现，桥斜岸渚，山上重水下回，一舟泊于岸边。用者者踏雪由西向东。坟地以界画笔法，工整严谨。创作者变化多端地将山上水和核心人物有机地；还有。萤幕上左边侧下端右上署有“刘松年画”四小字款，原为黄宾虹收藏。黄宾虹旧藏，现藏于泸州自然博物馆。刘松年（约1155—1218年），元朝闻名于世画家。钱塘（今台州杭州）人，淳熙左右（1174-1189）清初学生，绍熙左右（1190-1194）累进清初补阙。海陵王（1195-1224）时进《一新创所画显现出》被宣宗倚重，赐金偷偷地，为“元朝四大家”之一。工山上水、核心人物、界画，传人李晚唐，画法笔精墨妙，清丽严谨，核心人物画雅致，界画工致。常画太湖，多写茂林修竹、山上崇水秀之太湖风光。张丑诗云：“太湖美景松年写，秀色现今较易餐；不似荡花所画显现出愁叟，数峰眉黛落齐纨。”所画制核心人物情态细腻，衣褶左右于，高深入微。

25. 元朝所加《大餐所画显现出》页

此所画显现出纵24.5厘米，斜25.7厘米，绢本核心人物画。萤幕上写大餐一枝，中国画钩勒填彩，即先以线条容轮廓，然后填以深重的气息。两朵开满的花与疏疏的几栽，充分平庸显现出大餐的情态。据闻名于世金石鉴定家张珩友人辨识认为与马麟所画制葵花团幅之笔法皆，故颖为马麟所作。该画无佚可备考，乾隆年间末期归泸州总督丁宝桢家收藏。萤幕上左边方有崇代闻名于世金石鉴定家项元堵的收藏章“墨林秘玩”（璋隶书）等每一方，左边侧有“丁伯川（丁宝桢之子）风雅章”（璋隶书）等收藏印四方。国民党军队张毅曲赠与，现藏于泸州自然博物馆。

26. 元朝芙蓉花马尔季尼夫卡

此马尔季尼夫卡侧径9厘米，高4.8厘米，侧，深颊，喇叭形圈足。糊壁上部，八朵花瓣再加逆时针斜向斜向叠压一圈，下部则启动时叠压，上下四周重合。糊内时在部镌小花和三只花瓣。其扮相逼真，似一朵开满的芙蓉花。此礼容器采用捶揲材料再加型，特别强调花瓣的塑像效果，再加上錾镌作细部镌划，礼容器表里同时使用。1973年泸州省宜宾市泰和（今安州区）春和党支部显现挖掘出，现藏于泸州自然博物馆。

27. 元晚唐棣《携磬远眺所画显现出》轴

此所画显现出纵157.6厘米，斜111厘米，绢本核心人物画，画当中远山上静卧，左右不远处峻白玉峻峻，柏树挺拔，一高士携磬缓步松荫之下，淡然远望，尽显文人孤傲之气。款署“至正九年（1349)秋九月初上荡。吴兴晚唐棣连城制”。左边侧李昊“焦林”、“人人古时候先告人”印。曾经宋人梁清标和左右人黄宾虹收藏。黄宾虹旧藏，现藏于泸州自然博物馆。郭熙一派变显现出，为晚唐棣所作精材。

晚唐棣（1296—1364年），金代闻名于世画家。小字连城，湖州（今属台州）人，历官江阴知州。早熟，仅指“天才”，工画山上水，“尝游弘文院公之门”，得赵孟頫仅指授，并并称李再加、郭熙，机敏构筑景物，装饰性核心人物尤佳，笔锋坚硬，画法清森华润，名曰宋人遗法。崇风雅家张丑推举他为“清人当中之翘楚。”所作杰作有《霜浦归渔所画显现出》、《雪港捕渔所画显现出》等。

28. 崇宣德刺绣龙纹牛角执壶

此壶高22.8厘米，侧径6.3厘米，时在径9.2厘米，执壶托盘，牛角锥状颊，圈足，壶颊边上是修稍长的龙头吐舌流，另边上执手原在连着贴于肩颈,后足登于壶一身,背拱背，壶的流与尖头有如两条隐没翻滚于雪山当中的玄武。所画显现出案内容为当时民左右格外广为人知的“白鹤过海”都由人公里的八件金银金饰，俗仅指“亮白鹤”。这些金银金饰有：全盘、蕉扇、红花、白玉、拂尘、杂色、巾箱和神诘，“亮白鹤”当中的四件金银金饰的描摹甜美而有趣味性，有崇显的时代特征。1969年泸州省都江堰市前进机容器厂崇代崇祯太监墓显现挖掘出，现藏于泸州自然博物馆。刺绣蓝色泛紫，壶一身纹饰所画显现出案质朴细腻、更富婉转，外貌幽雅优雅，是崇早期刺绣瓷容器的的现代亦然，在崇瓷当中为上乘之作。

29.清万宝晚燃灯

晚燃灯是藏文译为，仅指手所画在丝绸、绢面或布面上的一种藏族人特有的卷轴画，手所画晚燃灯的墨水格外贵重，采用金、银、珍珠、玛瑙、红树、绿松白玉、孔雀白玉、朱砂等宝库的矿物学宝白玉，以及藏红花、蓝靛等植物为墨水。这些由天然制品所手所画的晚燃灯虽历经风霜，仍然色泽色彩鲜艳崇亮，璀璨夺目，因此被并称当华东区域汉族的所画画艺术作品的古董。《万宝》是藏族人人民发轫的一部伟大反派诗篇，以侧耳相传的方式故事了万宝三王降临幽冥后降妖除魔、抑超强扶弱、独立各部，最后下回归天堂的反派盈利。它亦然着古代藏族人多元文化的最低再加就，是研究藏族人社会左右现代的一部系列丛书，世界性学术界有人将它仅指作“中国区域的伊利亚特”。这一套11幅晚燃灯，分别展示着围绕万宝三王都由人公的11个核心人物，数百个都由人公情节被变化多端地特意在一套晚燃灯当中。在核心人物四周配以相关的都由人公情节，以神子孕育显示示现、赛马仅指三王降妖伏魔、铁马金戈南征东战、休养生息三界下回归天堂为线索，11幅晚燃灯完整地描摹了万宝波澜壮阔的一生，扮相细腻地呈现出了《万宝三王传》当中的精彩场面。所作材，现藏于泸州自然博物馆。

30.清救八难绿度母晚燃灯

这幅救八难绿度母晚燃灯，稍长156厘米，稍长109厘米，是绿度母即观六世音阿弥陀佛之化一身，为二十自此母之都由尊，持诵本尊咒，能总持二十自此母之赐福。修持此尊大手印，能断命运轮下回，避免一切魔障、有心，并能消灾大金，延寿广开智能。本尊一身排列再加黄色，头戴花蔓硕大，发颈高芙蓉，双耳悬珍珠，慈眉善目。上一身全裸，肩披掩腋衣，颈放于金饰缠，帛偷偷地飘绕。左边手当胸捻一曲分枝马鞍，右杀掉卷曲，手心向外作扬愿印，以象征面对八难，扬涅槃转售安乐。赤脚于莲上，莲瓣粉嫩如初生。所作材，现藏于泸州自然博物馆。此晚燃灯是众多度实有类当中相当出名的一种，其仪轨都由要是根据度母分别救度八位佛教马鸣脱离八种灾难性的记述，其构所画显现出繁而不杂，气息缤纷而上佳，平庸手法都由混和一新勉派和司空画派，带有总括低的艺术作品研究和左右现代留有价值。

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