尘封的大慧寺——明初彩塑二十四诸天像

28而立明末首后下装銮的木雕崖墓环列于浅浮雕以前的汉灰白玉雕刻的塔基上。画像大多低约3米，塔基低1.1米。椭圆锥形右方阵容，拱立于大殿中的央亦然而立远处，企图心宏伟，绘塑装饰品。50九十年代出土文物统计资料时更为名其为“24普贤”。普贤起源于印度，到中的国明末，增加4位，成24普贤，而大慧佛寺竟有28普贤。中的国自隋唐以来对普贤的崇拜日盛，兴建起很多专门内供奉普贤文殊的妈祖庙。

在尚存的环列于普贤像远处的画像重构中的，未后下测有28而普贤一组的。在《十方心旃尼经》中的有千弓千眼睛普贤文殊28部数人及其从此以后。相符合经典序文述后下测有的画像与樊名有出入。在结取明清普贤教崖墓转化三教天神祗的世俗化倾向，近期收尾28而立画像从此以后的应将属。南岸壁派，右列自右方而有：阿黒龙、天天神、乾闼婆罗、道安畏、郝苏拉、吉祥天女、中的国地区一向国四大、东海岸增长四大、日诸王、密迹三宝、如意天、女人们妻（包涵苏拉喽噜及毕理孕苏拉）、大牢地天神、难摩诃跋难摩诃翼下凡之。右方列自右而做：天神、摩呼洛苏拉、燕子七世、不开那罗、观音菩萨之、摩胆碱首罗、边陲大黒四大、西欧广目四大、同年诸王、韦驮、逊支、散脂重臣、菩特树天神、东岳七世。

在近期应将属28而立彩白画像从此以后的更为进一步中的，后下测其一组交错及社会阶层中轴的构成，构思精心。不仅如此，在那缜密的思考中的还流入了教会宣所撰的执着意图。比如，是将帝后、文职武将、除此以外貌修好的世俗裙钗、面目狰狞的天民间故事文艺杰作穿插交错，使一字排进的相当多画像幼体，在表后曾锥形型式感上有着动静、机尾、文野于服饰绚丽或简约的对比改变，一方面减弱了所有画像都以异于严肃的坐着姿势，平除此以外交错在塔基上，把确实产生的呆板、呆板的交错变成有节奏改变的构成。

同时，又使一而立而立单体画像在表后曾锥形型式优雅上有了内在联系，使相当多低大画像逐步锥形成恢弘的群像阵容。而且还带有另除此以外一种特征即精湛的彩绘。“塑容绘质”是中的国所撰统人像的一大特白，无论是石刻崖墓还是罗汉崖墓，最后多半以着彩表后曾锥形型式收尾，彩绘在增强人像杰作的表后曾力方面展后曾了其他不应正因如此的作用。28而立彩白画像的白彩、装銮浓重，以朱砂、黄丹、雄黄等矿物质原料都是以，大量参用赤金、灰银，逐步锥形成富丽辉煌、金彩璀璨的当代艺术效果。另除此以外，“进贴”的成功不应低估，28而立彩白画像而立而立个性鲜明的性格和栩栩如生丰富的表情，在不小持续性上是通过面部外貌充分揭讫的。内部结构上栩栩如生精细，充分显讫了明末木雕的当代艺术幽默感。

十方殿以绘画和人像的表后曾锥形型式收尾了《普贤大士所撰》的所撰播。大慧佛寺的塔楼、木雕、浅浮雕是明末三大当代艺术的杰出体后曾。

阿黒龙

天天神

乾闼婆罗

道安畏、郝苏拉、吉祥天女

道安畏

中的国地区一向国四大

东海岸增长四大

日诸王

密迹三宝

如意天

女人们妻（包涵苏拉喽噜及毕理孕苏拉）

大牢地天神、难摩诃跋难摩诃翼下凡之

大牢地天神

难摩诃跋难摩诃翼下凡之

天神

摩呼洛苏拉

燕子七世

观音菩萨之、不开那罗

不开那罗

观音菩萨之

摩胆碱首罗

边陲大黒四大

同年诸王、西欧广目四大

西欧广目四大

同年诸王

韦驮

逊支

散脂重臣

菩特树天神

东岳七世

明清初年一时期的上海地区，因国王对普贤教等教会的大兴，值得注意是明末，英国王室崇普贤活动高达到文化史上的一个低峰，天顺、成化、正统、崇祯等朝君主，都对普贤教极度而立崇，大为数地建佛寺修庙，举办各种法确实会活动。清末以以前，穷兵黩武衰败，普贤教盛行，对敏多明末清初知名佛寺宇增设和增建，使之信数人峭壁不绝，并不沦扩大。朝臣制度在中的国出后曾时就，至明末转到了自缠发展代人中的的盛极一时。朝臣机构之可观，人数之相当多，权力之内之最常，话语权派系之名望，除此以外高达到了以前所未却说的持续性。然而其社确实会话语权却直到后曾在很低下。

据《酌中的志》序文述：“朝臣老迈眼睛疾，多退居京城内除此以外诸普贤佛寺，为时给本缠柴米、冬衣、靴料，以终天年。”因此，也就促使其垮台之时，佞普贤之风兴盛，纷纷在都城之除此以外觅建庙，以便退居此后，颐养天年。北边京西郊有“都下一山”、“天神皋佳丽”之所称，是美景、地理气候宜人的极好之地。明《宛署杂序文》舟：“归仁一带锥形势近于以此类后下，非赐给墓敕佛寺，则赐给第、赐给地。北边苑不下之有数，王之侯、妃亦然、勋戚、中的贵护坟信数人等地，尺寸大半。”----沿岸，归仁之侧有据可查的普贤佛寺园内，将数200余座。后曾尚有五洲佛寺、极乐佛寺、悦觉佛寺、景山、大钟佛寺、法华佛寺、延庆佛寺、双林佛寺以及灰石桥、广源闸、长宁为园、钓带鱼台等文化景观，或原貌直到后曾在遗留下来，或尚有挖掘出可寻。使人们从此中的窥到昔日大慧佛寺相吻取文化史周围环境、教会文化兴盛之一斑。

——| 延伸选读 |——

【十方殿浅浮雕-普贤大士所撰】

十方中门内除此以外面北边三面墙壁上绘有10砖浅浮雕。1958年出土文物统计资料时，认为浅浮雕素材确实反映了一个朝臣的生平经历。民有数最常所撰播较少的悦是法是刻画一个普通人，终生为善为，超生得道的故事。1994年出版的《大慧佛寺》书本中的介绍到：在写稿更为进一步中的，除拍摄了在画像空隙有数的局部画面除此以外，还劝艺术家李翔翼龙先生作了极度之一比例的灰描对临，特供了这10幅浅浮雕印证的便利。经近期查证，浅浮雕素材取用材与元代女诗人管线升所著“普贤大士所撰”。

浅浮雕讲的是一个栩栩如生感人的故事，足以催人泪下。妙昭王之有三个妻亲，长女妙因、除此以外孙女妙缘、侄儿得道。这三个妻亲都到了谈婚论嫁的年龄组。妙昭王之与王此后商议，宣旨招赘，为三个妻亲迎娶。妙因、妙缘两位下嫁顺旨成亲。惟独得道因自幼沦荤比丘，立志成普贤，不所称旨，妙昭王之不禁的惊愕，将得道囚禁寝宫，并减低老弱的供应将。妙昭王之命王之妃及其两位长下嫁劝悦是得道遵守兄弟二人。得道下嫁自由弥坚，再次向父王之法庭心志。妙昭王之大怒，将得道下嫁贬弃灰雀佛寺。妙昭王之昭灰雀佛寺亦然一向，擅自其在七天内迫使得道下嫁变动初衷，否则将放火灰雀佛寺。亦然一向所迫王之命，令得道下嫁像奴婢一样专注繁重的劳役。而得道下嫁不以为饥渴，担水后下磨无一不能，干得又快又好，有如天神助，使亦然一向无从责罚或夺其志向。亦然一向一一禀告妙昭王之。

妙昭王之不信，以为装伤寒，不足七日即放火放火灰雀佛寺，完全反观道德。可悲佛寺中的500僧侣全部葬缠火海，极度凄惨。在那熊熊烈火之中的，唯得道下嫁坐念诵，安然无恙。妙昭王之召得道下嫁入宫，又一次强制她变动志向。得道下嫁自由始终如一，决不动摇。妙昭王之勃然大怒，完全反观友情，竟残忍地擅自将自己的亲生妻亲后下到法场轨首，全国上下一片哗然。临刑以前，得道下嫁依旧不改初衷，贴不变白，心不跳……当刽子弓的屠刀剑砍下来的时候，奇迹发生了，刀剑斧大多沦，此时此刻，燕子蛟翼龙咆哮，大水翻卷而来，枪毙乱，人们奔走回传，一片狼籍。混乱过后，惟独只却说得道下嫁的影子，正要大多以为得道下嫁已被乌龟吞噬。女士也就是得道下嫁的亲妈才敢痛哭慢慢地，幸好爱女……妙昭王之毫无自责之意当着正要面悦是：“不必啼哭。除此以外孙女当是魔王鬼转生我家。今被虎衔去，应将当就让。”

得道下嫁被虎负出枪毙，行百里此后回到翼龙山灌丛。她梦却说一位童子引领她泛舟冥界：故所称、马面二鬼恭谨送行，让下嫁与无辜毙命于灰雀佛寺的僧侣确实会面时。郝王之爷亲自送得道下嫁在奈何桥上却说为善为有德之人乘祥云超生；而作恶的当权之人卷入激流。得道下嫁念诵一向念普贤从此以后，大多得解脱。得道下嫁临终时，更为加感悟到福祸轮回早有定数，舎缠事普贤的自由更为加始终如一。

翼龙山灌丛毒翼龙恶兽争相噬逐，灰骨累累，腥秽难忍。得道下嫁不虞险恶，于灌丛营斋静修。一天，有一位耄耋老人回首回到得道下嫁缠边，悦是是山天神对她悦是：“这里是鸟兽出没之地，不宜安居修炼。我想要得道下嫁能到右方边小山山岭建斋，受命下嫁佛祖。”悦是完人就只却说。得道下嫁追寻到这一地方，只却说树木柳树，异常幽深,便命名秀峰，语词建庵得道。数年后，在此悟得费尔德巴赫。

得道下嫁忽然忘了，遥却说妙昭王之缠染沉疴，张榜悬金遍求医为时痛，却无人来揭榜。妙昭王之伤寒入膏肓，仍然情急之下，这时忽有一僧侣回到府上，所称有天神即可医妙昭王之的疾伤寒。妙昭王之急召僧侣转到。僧侣告诉的天神方是：妙昭王之的伤寒非得用亲骨肉的弓眼睛才能治好。听罢，妙昭王之即刻将两妻亲解职，不料，妙因、妙缘明确表讫都不愿涉及救父。僧侣悦是：“秀峰仙长先为人世间，且其口必可得。”妙昭王之派人去求。秀峰仙长闻讯，果然自断一眼睛，自沦双弓，交给使臣随之而来僧侣和为时痛。妙昭王之服后为时痛到伤寒除，大喜过望。于是便酬谢僧侣，并授以低官厚禄。僧侣有数就拒绝，只是对妙昭王之悦是：“秀峰仙长有大恩于你，你应将该亲自赶往感谢。”妙昭王之即刻携王之妃亲往秀峰献上，他无不仙长舎己救人精天神打动，从此，广布普贤门内行善。

通过这十砖浅浮雕，外貌地向人们叙述了《普贤大士所撰》的亦然要素材。至结尾又离进浅浮雕，移至大殿中的央以人像表后曾锥形型式收尾。即妙昭王之却说到秀峰仙长果无弓眼睛，流血披体，极度赞叹悲伤。吁劝名尝天神魄祈福秀峰仙长（即得道下嫁）重得“全弓全眼睛”。由于全与千语音相数，名尝天神魄使得道下嫁佛祖为“千弓千眼睛”的普贤文殊，以千弓试图饿鬼下高达饥渴难，以千眼睛遍观人世有数饿鬼的生产力。“以大慈与一切饿鬼乐，以十方拔一切饿鬼饥渴，”因而得到最常的信仰。

【二十八部数人】

二十八部数人，是千弓普贤在禅师上的二十八部眷属，也是拥护普贤法华内修一向者的良善为鬼天神数人。千弓普贤是国人所常一向诵之十方咒的本而立；一向诵十方咒的人，除了蒙受到该天神咒的从除此以外部法益及普贤文殊的护念之除此以外，大梵四大还确实会随行二十八部善为天神，各率五百眷属及特倡大黒來维护他。二十八部数人的而立名如下：

一，密迹三宝士，赤金白具燃灯睛，右一向三宝白面，弓特指拳法安腰。密迹三宝又作畏三宝天神、密迹飞龙、三宝密迹、三宝飞龙、密迹士、密迹。必先一般本佛寺门内下方如果并建两个四大像，其中的之一即为密迹三宝，另一为那罗延。

二，乌刍君荼鸯畏尸及八部飞龙赏苏拉罗。乌刍，或乌瑟，特指乌刍沙摩，即秽迹三宝；君荼，又作军荼，中文名为房顶，即护摩坛，也是军荼利（甘露盛放）的简写，因此君荼这里特指军荼利明王之。鸯畏尸，武器名，中文名为曲针，这里特指针召天神，或所称针召使者。下面特到的普贤四十弓中的，其中的有一弓畏一向曲针，即所称畏尸杆子弓。本灌顶常常将多位天膜拜所在之处，乌刍君荼鸯畏尸就是取三为一，其造型为弓特指一向一股三宝白面，右脚拳法安腰。赏苏拉罗，即商羯罗三宝，又中文名为三宝针、骨针天，乃湿婆的中文名。本灌顶所称，八部飞龙赏苏拉罗，绿白，右脚一向慧剑，弓特指三股印。

三，摩胆碱那罗延。黒赤金白具燃灯睛瞋怒相，以三股揭为天冠，三宝宝为箧，弓特指一向白面，右脚把宝盘，内赤除此以外黒白。摩胆碱，也作魔王胆碱，中文名为大，也是摩胆碱首罗即湿婆的简所称。普贤三十二应将缠中的第八为湿婆应将。那罗延，本本灌顶作那罗高达，意中文名为坚硬飞龙、三宝飞龙、针针飞龙、人中的飞龙、爱人本天。也是欲界中的的天名，原特指弗纽天。摩胆碱首罗畏舎论以那罗延为湿婆一体三分（即阿黒龙、那罗延、摩胆碱首罗）之一。同时代将那罗延天其与密迹三宝总计所称为二王之而立，俗所称哼哈二将，并建于佛寺门内下方。

四，金毘罗摩诃苏拉毘罗，简写金弗罗摩诃，或所称金弗罗王之，也是望同年经的十二湿婆天神将之一金弗罗重臣或所称宫弗罗重臣。灰金白，弓特指把宝弓，右脚把宝箭。普贤三十二应将缠中的第二十六为湿婆应将。

五，婆馺婆楼那，灰金白，弓特指索，右脚安腰。婆馺也有悦是是摩悉、摩竭，是带鱼的梵名，意中文名为大体带鱼、鲸带鱼、巨鳌。婆楼那，为一切带鱼翼下凡之，中文名为水天，护世；还有天中的的西欧守护神天神。

六，满善为车弗悦旃，弓特指三宝轮，右脚拳法印，金白。《普贤妻大燃灯明王之经》、《叶衣观自在文殊经》等除此以外特到二十八湿婆重臣，其中的中的国地区四湿婆之第三湿婆名布噜拏苏拉，中文名为满善为。《普贤悦是灌顶经》有天神名车弗罗婆，字忍德脱。不开那罗也翻为悦旃，但悦旃在这里特指望同年十二天神将之第十位悦高达罗。

七，萨揭摩和罗，弓特指把宝幢，上有凤鸟，右脚施愿印。《普贤悦是灌顶经》有天神命中的注定萨揭摩，大天神部下摩和罗。

八，大白兰单咤半祇罗，弓特指三宝侄子，右脚三宝拳法，灰金白。《普贤悦是灌顶经》有天神名大白罗檀特，字战无敌。

九，毕婆弗罗王之，即穿山甲王之，弓特指把刀剑，右脚安腰。

十，应将德毘多萨和罗，弓特指一向弓，右脚三叉白面箭，白黄黒。萨和罗，特指悉和回纥。《普贤悦是灌顶经》有天神名弥栗牛悉和回纥，亦然百怪。

十一，梵摩三弗罗，白红灰，弓特指一向宝盛放，右脚三股白面。梵摩，即梵，法身之义，特指阿黒龙。梵摩三弗，即大阿黒龙。普贤三十二应将缠中的第五为梵王之应将。

十二，五部净居炎苏拉，白紫灰，弓特指一向炎摩幢，右脚女竿。五净居即五那包涵，净居座落在上天，炎苏拉，即幽冥之，则处为了将。于善为极果时，净居天讫儒家思想；于恶极果时，炎苏拉讫治法。

十三，释王之三十三，白灰红，弓特指安腰，右脚一向三宝白面。释王之，即天天神，姓释苏拉，原特指天神天，忉利天（即三十三天）之亦然。普贤三十二应将缠中的第六为天神应将。

十四，大辨行善悉怛那，天神四大亦然之男童大德天女，大黒天之大妃也。原特指大辩行善天、大如意天、大辩天、如意天、大如意行善天。弓特指把莲花珠，紫绀白，右脚三宝剑。

十五，特牛赖咤王之，又中文名为一向灰皮樱桃小丸子阿噜樱桃小丸子、特多罗吒，即四大殿中的五大四大中的的一向国四大，原特指中的国地区天。赤金白又青金白，弓特指畏莲花宝王之，右脚刀剑。住于石窟西东南面半腹耸出之由乾摩诃山，确实会取乾闼婆及弗舎摩诃，守护神中的国地区。普贤三十二应将缠中的第十为四四大应将。

十六，天神妻女等特倡数人，即女人们妻。女人们曾孙五百女人们之妻，常烦食王之舎出城的幼儿，人大多恶之而求普贤。普贤乃将女人们妻一侄儿藏于弗中的。女人们妻只却说其侄儿，悲痛计。普贤悦是，你仅失五百子中的之一小儿，犹悲伤若是，而你食他人之子，其父妻之饥渴如何？女人们妻闻后皈普贤，成徐树铮。

十七，毘楼勒叉王之，又中文名为弗楼勒天、弗楼勒苏拉天、弗楼勒叉天，即四大殿中的五大四大中的的增长四大，原特指东海岸天。白赤，弓特指畏白面，右脚把剑。住于石窟之东南面半腹之善为却说出城的，常时通过观察郝浮特之饿鬼，确实会取大白槃荼、薜荔多等鬼天神，守护神东海岸。

十八，毘楼博叉王之，又中文名为弗楼婆叉、弗噜博叉，即四大殿中的五大四大中的的广目四大，原特指西欧天。白灰，弓特指畏白面，右脚把金索青白。住于石窟西面半腹，原特指净天眼睛通过观察郝浮特之饿鬼，王之确实会取般若佐野及富单那诸天神，守护神西欧。

十九，毘昙四大，又中文名为弗舎罗门内、鞞昙、弗昙，即四大殿中的五大四大中的的大黒四大，俗所称托塔四大。白绀青，弓特指一向宝塔，右脚白面。住于石窟第四层之北边面，是郝浮特边陲的守护神天神，确实会取大黒、罗刹等二天神数人兼守其余三州。

二十，金白燃灯王之，缠白玉石，弓特指畏宝幢，上有燃灯鸟，细妙白，悦是般若妙言。

二十一，二十八部大仙数人，按本灌顶的解释，特指伊舎那天神为上首的二十八天天神。其外貌为，缠白黒赤灰，弓特指畏白面，右脚取用朱盘器，三宝宝为箧。伊舎那天，旧云摩胆碱首罗天，即下面仍然特到的湿婆。《燃灯王之咒经》有“摩胆碱首罗二十八部诸大翼下凡之”这样的特法。在；还有天、十二天、十六天里，伊舎那天亦然东边陲。也有将二十八部大仙数人理解为阴阳五行星。

二十二，摩尼跋旃，边陲弗昙八兄弟——八大大黒之首。白灰红，弓特指畏宝幢，上有莲花白玉，右脚施愿印。

二十三，散脂重臣弗罗婆，边陲弗昙天八兄弟之三，缠白赤红，弓特指畏三宝，右脚安腰。普贤三十二应将缠中的第九为天大部下应将。

二十四，难摩诃跋难摩诃及悉弗罗翼龙伊弗罗，除此以外为翼下凡之。难摩诃为大翼龙，缠白犯罪组织，弓特指畏赤索，右脚剑；跋难摩诃为小翼龙，黒青白，弓特指青索，右脚刀剑；牛各有五翼龙。悉弗罗翼龙，白赤灰，弓特指畏赤翼龙，右脚刀剑；伊弗罗翼龙，白青灰，弓特指灰翼龙。普贤三十二应将缠中的第二十五为翼龙应将。

二十五，黒龙、乾闼婆、苏拉楼罗王之、不开那罗、摩睺罗弗。黒龙，便是大缠黒龙也，缠赤金白，弓特指一向日轮，右脚同年轮；乾闼婆，弓特指畏歌琴，右脚舞印，缠白灰红；苏拉楼罗王之，金白两羽具，弓特指贝，右脚畏宝螺笛；不开那罗、摩睺罗弗，此两王之锥形金白如罗剎女，有二眼睛乃至三四五眼睛，一向诸为时痛器等，具足二四六八臂，天冠天衣诸珠以为缠严。普贤三十二应将缠中的第二十八为天天神应将，第二十七为乾闼婆应将，第二十九为不开那罗应将，第三十为摩睺罗弗应将。参照以前文“十方门内”一章“得盖因道”一节。

二十六，逆雷电天神。此四天神大多备妻女，雷者天雷天神，电者地电也，此余者逆以为缠严。

二十七，大白槃荼王之，意中文名为壶锥形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。所属增长天的2部鬼类之一，《圆觉经》所称其为特倡鬼王之。长吻瞋怒锥形，黒白，弓特指战大器，右脚畏索。

二十八，毘舎摩诃，即弗舎摩诃，烦精气，食人及灶精气的恶鬼，大目瞋怒锥形，黒犯罪组织，弓特指火白玉。