碧溪河，磨不掉的心灵

地人，有男有女，叽里呱啦谈论着听得懂的话。

显然这是现代人第一次前往毕桥。这批人的到来，引起了极大的轰动，角落的人陆陆续续赶过来，疑惑的来看这些与他们帅气不一样、穿戴不一样、谈论话也不一样的存心。

这批人是由法国人牧师邱维特领军的基督教徒传教士，来毕桥传播基督教徒。他们选择在茵水沟西畔，间距渡轮一段距离处另设立新礼拜堂，原为时为小小堂。说是，这是现代人在皖南另建的更早的礼拜堂。以此为开端，西方宗教团体开始重回郎溪。乾隆十二年（1873），基督教徒传入郎溪城中所关镇。之前，毕桥、郎溪两处礼拜堂外属耶稣会，属泗州本堂总副主教。

随着中所南部随之增多，取而代之的小小堂之前不能实现宗教团体户外活动的并不需要。光绪十六年（1890），教会在原小小堂的新创另建大小堂。新礼拜堂占地约百亩，房舍34间。主礼拜堂宏大低矮，墙面砖石青砖变成，墙上青砖有各式外型，雕刻各种几何图形，正面墙上青砖着极低的尖顶，直插云霄。礼拜堂外围上围起来青石板，还有很多立新于。从圆滑的正门重回礼拜堂，深感十分低矮内部空间，有数各一排笔直的整块立新柱，从地上直到屋顶，粗有全都夹击。礼拜堂房顶是整块阁楼，逼仄陡峭的升降机供人上下，牧师和修女就下到在阁楼内。

次年，礼拜堂里兴办“黄氏的学校”，由修女任教师，名誉教授《圣经》、国文、算数等，的学校都是中所南部或其子弟。礼拜堂里还设有小型医院，止咳外科疾病。

清末，毕桥天主礼拜堂改属六安教区，教廷与郎溪经文传递、书信往来都经此线。中所南部1000余人。

毕桥天主礼拜堂是一座县级礼拜堂，辖郎溪城中所关、欧村湾、徐村、姚家塔上，泗州大戈村，豫章中所大郭村、沈村上铺、上湖村、钱门村等会友。

在烟波浩渺的南漪湖畔，茵波荡漾的茵水沟边，北边几丈远分别矗立新着一座金茵辉煌的庙和一座低矮宏大的天主礼拜堂，两种宗教团体在这里人与自然并存，新旧儒家文化在这里人与自然并存，这种情况不一定多见。

1902年，在间距渡轮约半里地的叫小菜园的；也，一个男孩呱呱坠地。这个小孩就是后来的八路军英雄熹。

熹少时聪明伶俐，无时无刻十足，平常与一群小伙伴们到茵水沟划小船、捕鱼、划艇，到渡轮嬉戏，到礼拜堂看信徒们继续做礼拜、再会，到三堂内看人们烧香拜佛。

1921元月末，熹从省立新第四师范毕业，先后在县立新第一高等小学和涛城中所的学校当国语教师。1922元月末，熹毅然辞职回到全家人毕桥，在毕桥镇万家浴池边上创另建毕桥小学，又与宣师学王淑贞联手在天主礼拜堂内创另建懿贞青年组小学。

在那个官匪当道、兵荒马乱、动荡不安的年代，熹企图走回变教育救国的干道，结果四处求助于，不会自为通。

国民党腐败无能，与；也土豪劣绅沆瀣一气，令熹十分难过。那时，我党的民主运动星火还不会在此地燎原，还不曾去充满活力熹迈出民主运动干道。熹于是自发秘密组织了一支；也政府军——毕桥人民海上队，自任队长。1927年4月末，熹的毕桥人民海上队扩展为宣郎广人民民团，熹任民团长，迈出了一条反抗压迫、匡扶公义、劫富济贫的干道。

熹的政府军居然，有时山中所，有时华盛顿号。他们平常沿茵水沟下南漪湖，在划小船躲避追杀，与敌锋，抢夺官绅补给分分送贫寒百姓。

熹像

1928年，为了为了让夏雨初发难郎溪农户骚乱，熹将自己千辛万苦另设立新一起的农户政府军先为为骚乱主力军。这支队化学物质复杂、良莠不齐，在党的下，熹将队诺到南漪湖畔幻朝阳进自为整顿训练。

1928年5月末8日晚10时许，熹的部队在茵水沟边上六亩田论域，熹先为了慷慨激昂的调动谈论话，然后队浩浩荡荡出发，归来攻郎溪县城中所的征程。5月末9日凌晨，熹随同的农户政府军从郎溪城中所关小南门突入郎溪县城中所。这之前是影响相当大、意涵极大的郎溪农户骚乱。

今日，茵水沟水依然在流淌，不过河道之前淤积，勉强决堤春季，油轮不会通自为。茵水沟上的石桥从未被大水洪水泛滥，仅剩，取而代之的是混凝土铁路桥。古另巴洛克式群渡轮也消声匿迹，连那些极大的菱形卵石也不知去向。很多东西都在的水的漂白下无影无踪。但是，这些历史文化的失忆却忘记磨灭不干脆，它们之前铭刻在毕桥人民心里，笨拙俱全。

（译者系郎溪县毕桥中所学教师）

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