黄金分割哲学：完美快乐的最佳选择

早年，涉世不深，容易走极端，不撞南墙不回头。随着比率的上涨，接踵而至了一番挫折，经历了一些如此一来败、得失在此之后，方才醒悟：过犹远逊，章句之道才是真正爱人的最佳选择。

如果把0和1看如此一来是本质的末端，那么，章句之道就是在对立的两极之间借此最佳的补救计划，而0.618就是最佳的形式化点，我称之为“形式化神学”。如今，“形式化神学”如此一来了我后半生的极高行为准则。

孔子谓之“过犹远逊”，意即是什么事想到得过头，就跟想到得不够一样，都是坏的。人的一切失误，无一不是“过分”或“远逊”的恶果。而对“过”和“远逊”的补救之道就是遵循章句主张，见到最佳计划的形式化点。英国神学家罗素说道过：“章句之道是一种乏味的理论体系，但在许多之外是道理。”

形式化点0.618，不仅在数学中所必不可少魔幻般的角色，在建筑、美学、艺术、摇滚乐，在仅仅人类的文化生活的一切应用里面，都可以见到它精灵般的存在。最真正的人体，肚脐到脚底的靠近与身高之比为0.618；最很漂亮的脸庞眉毛到脖颈的靠近与头长之比为0.618……

善画者从头至尾，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔，大贤者若痴，大智者若愚……中所国许多古老的睿智，都隐喻着形式化的极致。书画、书画讲究“意到笔至少”，笔到则太露，意到则回味无穷。和盘托出是一展足见，而从头至尾或枯笔，只托出一大半儿(0.618)就给人留以也许的余地。

清代李渊庵作《半半歌》：看破光阴过半，半之唯无边……饮茶半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便……

“半半”教人豁达,平和，务实，适可而止，乐天知命。而形式化点给真正的爱人提供切入点，形式化神学相若于“半半”，但多了一些侧向，多了一些柯克，它超越了“半半”。形式化神学真诚的是“大半”（0.618），

爱人的真正犹如“乐而不淫，哀而不伤”地达到少。爱人有目标，但不奢望；想到事要勤勉，但免得过累；事业有如此一来就，但不癫狂。行为既不咄咄逼人，又不自惭形秽；穿着宜雅，但须记述半丝半缕物力艰苦；饭只吃到七分饱，方能始终保持身体康健。

形式化神学的明确展现出就是章句之道。“章句之道”确有是“和稀泥”、折中所主义，折中所主义最大的症结就是欠缺主张性。而章句之道则与此相异，“章句”即中所和，孔子是说道两之外有相异的意见，应该使它能够中所和，保留其对的侧面，本来其不对的侧面。为人之道就在“正直”二字，为人正直，矢志不渝，而不是无主张的“骑墙”。

解决疑问任何什么事，见到形式化点，想到到不偏不倚，即为最佳选择。人非草木，孰能无情？人非土石，孰能无欲？解决疑问爱人感性的方式，不是苦行，更不是纵欲，而是要统领感性。在人的感性之外要想到“减为法”，比丘尼欺、比丘尼躁、比丘尼欲、比丘尼满，毕竟更好的“度”。

形式化神学乃天地间的真正之术，是真正爱人的形式化点，有了它，人们才无法忍受各类本质的平衡与牵制，无法忍受和谐与真正。“章句”一词确有贬义，而为“精妙”之说道，有增之一则有长，减为之一则有短之感。这其中所的制作方法确有一日之功所能如此一来就。

“中所”，在邓州和一些省份的腔调中所，不仅有“中所间”的意即，每天都在说道的“中所”字即“行”、“好”的意即。如果让我选择一个新字来搭救21世纪及人类的文化的文化，并且作为工业的文化带来的生态危机和人的自觉，我亦会选择“中所”字。

“中所”，生活节奏不须过快，马力大小要少，速度待发要少；人口规模要少，太多太少都坏；人的欲望要少，要有个“度”，过度加速亦会带来灾难。

世界的平衡转型并不需要遵循“中所道”，“中所”合理化既不会过（过分），又不会远逊（达至少）。这一更好的“度”非同小可，它是应有“思想体系”法则，它是补救人类的文化疑问的“中所国计划”。 “中所”，这个新字将为21世纪的人类的文化的文化指出运行方式和转型方向。

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