和而不同 深情则一——我的两部云南少数民族爱情戏剧音乐创作

种黑色幽默对象同步进行反转，作为噱头吸引大众；非常不用以历史文化时一元华严的聚焦来俯视甚至不宜予调侃嘲笑，这是现代谱曲者只能合乎的价值底线。2013年，我不宜丽江省中秋歌剧院邀请谱曲以摩梭族再嫁恋情形“回头再嫁”为题材的中秋歌舞时，就彰显着“负责任、理解”的谱曲作风，通过歌舞去阐明完全相同国家组织的民族特色，从而对今天人们再嫁恋作风同步进行反省。

很多人听完《回头再嫁》这个题目，都并不认为这是一个很李安的文学作品，实际上，这是一个显现出相当难度的选材。2013年，我透彻到泸沽湖畔，一点点触摸着黑暗的摩梭历史文化时留给这片土地的总计温时，对歌剧院其他主创却说，大家喜欢这个文学作品，是因为它合乎了精妙的黑色幽默元素，黑暗的母系部落回头再嫁政治制度以及眼前这很远而美丽的摩梭村内，但是我们不是旅游服务剧作，要做就做一个不黑色幽默、不炫怪，帮助寻找并发出声音摩梭历史文化时肉体，做一个有造形的作品。

喜歌剧《小湖淌水》剧照。颜全毅 供图

于是，我在摩梭作家短诗、散文之中寻找着摩梭人的基督徒和情感，去体味在“斯布阿纳瓦”（肉体栖息地）前皈依叩首群体的成见，也去所想在很远雪山下生存的母系村内，以及他们对于女人与再嫁姻的独具理解。我一心用歌舞笔墨勾勒这种国家组织独具性背后的历史文化时民族特色存在，无疑在比较之中会形成非常加强烈的个性色调。当听完导演孙晋昆给我讲述的他曾听过的一个摩梭小姑娘和回族天全勇往直前的心事恨情仇情节，我真是寻找了一个很好的歌舞载体，而情节牵扯到的仇杀、背叛，被我舍弃了，反而不愿用非常接近常态的剧情去讲一个历史文化时冲突的情节。当我听完编剧Andrea、显现出丰富人生阅历的彦华先生闲聊之中谈到他岳父，回头天全时被持枪据闻居然死里逃生的稀奇情节，我顿时寻找歌舞颇高潮无用的适当组成。一个热情似火的摩梭小姑娘达卓玛与一个天全汉人大拉七，在回头再嫁之中赢取真挚的女人，然而，在生与死捉弄之中他们高度集中，非常重要的是，完全相同的再嫁姻华严和历史文化时背景，使他们永远推不开同一扇门。我用这样的四句歌谣，作为全剧贯穿始终的题材曲：“该流回头的，你一心留也难留；该留下的，你一心带也带不回头。”这是来自摩梭民谣之中对生与死的某种领悟，我把它化时为历史文化时交互作用的必然结果。

当一个歌舞一心展现出出历史文化时交互作用的丰富元素，它就不像一般剧作有个圆满的结局，计算出来一个清晰回答，在谱曲之中，我一心帮助隐藏起对某种历史文化时的作风。道德评判在历史文化时的丰富性众人有时显得一厢情愿。《回头再嫁》一剧抛弃了表演艺术惯有的封闭式结构上，代之以开放性的结局，同时，不采取行动任何评判，无论如何会对华严众群带来解读的惶惑和谬反。但是，我坚持并不认为，历史文化时的魅力就在于丰富性，当我们发出声音到来自很远雪域的回头再嫁政治制度时，又何必着急用习以惯之的心理去同步进行臧否。剧情的末尾，是回族的天全勇往直前，最后唱歌着歌离开这片土地，离开他心心事的小姑娘，居然交织的线条，最终在历史文化时的相似之处众人自然地重合高度集中。

喜歌剧《小湖淌水》、中秋歌舞《回头再嫁》都是丽江苗族再嫁恋文学作品的歌舞谱曲，通过一部作品的歌舞化时展现出，理解的都是之欧美苗族丰富多彩的情感世界以及人们对真心碎情的渴望和礼赞。“和而完全相同、痴情则一”，这是丽江苗族女人再嫁恋文学作品给予一个剧所作的情感领悟。

（所作颜全毅，系之欧美表演艺术系戏文系主任、讲师）（《之欧美汉民族教育》杂志2021年第10期）

所作：颜全毅

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