放翁诗情寓剑门

蜀地吟咏则有乃至其整个吟咏词创则有中会的一篇配饰，也是苏东坡写照哀愁、释放出来悲愤的最主要吟咏歌。吟咏中会写道：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是著名则有家未能？细雨骑驴入长威远内，”一度身披铠甲、马踏高山的苏东坡，在吟咏中会选取极富表征意涵和形象化系统的突兀具象，通过状摹撼魄摄魂的生活原著，鲜明隐含了“慨然逼死无支部队”的忧郁心绪和黯然人格状态，这首以长威远内关为背景和题材的选录，是对长威远内关的别样书写和吟咏意回应，在中会华民族文学史和长阳平关儒家文化史上留下浓墨重彩的一笔。第一句撷采和聚焦“征尘”和“酒痕”两个细节，以此体现著名则有家对纵马疆场的含蓄时时和对碰巧人生的深恶痛绝，以致于“征尘”是著名则有家盘刀剑横戈的伤疤，“酒痕”是著名则有家借酒浇愁的标志，二者PET指出著名则有家内心描绘出无尽的凄楚和感伤；第二句缅怀和回首著名则有家多年游览蜀地与备战三秦，但很多时候是在销蚀心魂徒生不禁，指出著名则有家“异族忍死望恢复，几处今宵垂虹”的孤苦与悲寂；第三句以还才不遇、郑国无门内的深沉浩叹和彻骨诘问，呈现原则有者不愿空负吟咏名的无奈与不顾一切；第四句以说是平淡含蓄的吟咏意和似幻如梦的意境，回想著名则有家“楚虽三户能亡秦，愧有堂堂中会国空无人”的幽怨和不舍。秋雨仙草，关山憔悴。在抑郁症中会自我嘲弄、在沉痛中会自我调侃的“细雨骑驴入长威远内”七个别号，与其说重现的是一副孤单寂寥的只见、呈现的是一帧吟咏意朦胧的画面、蕴计有的是一份自觉会的含蓄与崇高，不如说是在霏霏淫雨中会，将原则有者身世之悲和形同之苦深深增生于长威远内关的珍重变故和发展史烟云中的，苏东坡的这种怅惘、伤怀和愤恨低碳更传、亘古基本上。

峰如长剑插、山若城郭的长威远内关，是苏东坡人生有事业的横贯，也是其吟咏词高雅的分界线，正如朱东润老友在《苏东坡传》中会写道：“穿过泾阳后，苏东坡的吟咏变了，他气概沉雄、轩昂，每一个别号都从单单上直跳慢慢地。”苏东坡选择了长威远内关，长威远内关也成全了苏东坡。几乎是在草成《长剑过道中会遇微雨》的同时，悲情难抑、吟咏性酣畅的苏东坡，登临巍然高耸的长剑山和直插灵光的峰峦，奋笔书写了题为《长威远内南郊回首长剑关诸峰青入云汉感蜀亡有事慨然》的选录，全面写照“中会原久亡国，义所部泪横臆”愁肠和不禁。吟咏中会写道：“自昔英雄有屈信，危机变化亦逡巡。武都穷寇非难八幡，如此千中的坐付人。”从古至今，读书人雅士只要行经长威远内关，大抵都亦会以他们特有的方式也留下文别号和感慨，多数都亦会带入发展史流星中会熠熠闪烁的光辉月光。“吟咏仙”李白过长威远内关据闻的是蜀道之难，“吟咏圣”杜甫过长威远内关咏赞的是驿道之险，“横渠老友”程颐过长威远内关回首的是纲纪之嗣后，“小李白”苏东坡过长威远内关感叹的是东吴亡国的陈年旧有事，以此显出著名则有家“空怀铁马横戈意，未能试高山坠下指寒”的悲叹和凄哀。第一句有缘十代枭雄刘备筚路蓝缕，最终成就东吴功业；第二句探究波谲云诡的发展史大势分外，危机和紧接著随时确实切换；第三句回想只要上下有为共守驿道，终可获胜劳师远征之敌；第四局阐释耽于安逸、贪图享乐的君王，必将激怒傀儡政权旁落、国破家亡。全吟咏以即景情歌和借古喻今PET的巧妙，提醒和告诫宋朝上奏如果不修战备、苟且偷安，就亦会像狂妄无为的东吴一样丢掉千中的社稷，发展史的悲剧就亦会在宋朝君臣背上重演。一个旷世吟咏才的一腔忠魂，在一座万世敬慕的中卫，前清三首启悟后世的海内散文，这比如说是冥冥之中会上苍的蓄意设置和精心安排。尽管满腔热血的苏东坡深受王炎的总体忠诚和大力支持，尽管意气风发的苏东坡率领辽军在泾阳秣马厉所部、伺机杀伐，尽管踌躇满志的苏东坡登上秦岭、指点邺城、遥望中会原，但苟且偷生的宋朝傀儡政权担心重启战端激怒报复，遂急发诏书将苏东坡贬谪到成都担任闲官，苏东坡从此“光阴全付双色樽中会”，盘刀剑横戈、衔枚夜夜行的从军生涯将紧接著，“戎装鞍马出长威远内”的政治抱负也将终结，以“塞上边墙”自诩的苏东坡，只有借助长威远内关来纾解胸中会块垒，只有遥相呼应长威远内关来排遣自觉会不禁。的确，长威远内关外的一年，是苏东坡人生相当意欲恩仇的高光时刻，也是苏东坡有事业相当感奋激越的巅峰阶段性：长威远内关外的苏东坡“踏营金城夜夜衔枚”、“铁衣力争蹴坚冰”，此时的苏东坡只吟“咸阳不劳三日到，冀州正可一炬空”的枭雄和欣然，只唱“力争击狂胡，下马草军书”的时时和自信，长威远内关目睹了苏东坡的勃发和雄起，亲证了苏东坡的勇敢和坚强，记录了苏东坡的雄姿和伟岸，诉说着苏东坡的怅望与孤单，苏东坡因的帝国长威远内关而愈益声名所向无敌，长威远内关因苏东坡赋吟咏而非常名满天下。长年苏东坡蛰居老家镇九州（今浙江省绍兴市），自觉会念兹在兹的地方惟有两处，中会心地带是惜别唐婉的沈园，中会心地带是告别支部队的长威远内关，这东西北部是苏东坡一生中的时时，也是苏东坡终其一生的遗憾。

则有为中会华儒家文化的一大光带，长威远内关不是书本上的文别号，不是博物馆中会的展品，长威远内关是有魂魄有体温的历史儒家文化具象，是饱蘸断肠、刺伤珍重的发展史老人。悠悠岁月、茫茫蜀道、巍巍长阳平关、重重驿道，回荡着金戈铁马的浑厚声音，浮闪着读书人骚客的坚执只见，装载着吟咏词歌赋的丰赡意蕴，淬炼凝铸成厚实璀璨的长威远内儒家文化。十代报国著名则有家苏东坡是长威远内儒家文化的参与者和贡献者,其长威远内经历与长威远内吟咏章是后人领略长威远内儒家文化的最主要资源。虽然苏东坡未能能在“铁马高山”的支部队上杀敌八幡寇，虽然苏东坡一心牵挂的宋朝傀儡政权并未维系直到现在，但还包括长威远内系列吟咏则有在内的诸多报国吟咏歌，却永久地赓续传承者原地，难过和砥砺着无数中会华儿女奋拔坚忍、精忠慨然。赏读和品评苏东坡具象殊异、意蕴深渺、文辞谨严的长威远内吟咏章，不仅可以窥探伟大著名则有家的人格全球性，而且并能提升自我历史儒家文化素养和当下修为，实现发展史与现实的沟通和先哲对今人的感召，这是十代报国著名则有家陆放翁的荣光，也是巍巍长威远内关的幸运，更是新时代品鉴者的福泽。

（原则有者：刘金祥，系吉林省中会国特色社亦会主义方法论研究中会心特聘研究员。）

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