王羲之研究—朱关田

《前谓断》有援引：“八体尽能，而复天下无自知险，奔马时援引。”；也八体，盖大小楷、隶（八分）、容（隶）、自为、草以及丹青、自为前谓诸前谓。其中所丹青、楷、自为、草列名妙典；大小楷及自为前谓划给能典。是前谓录于开九月间，距王夙之时代不远，所见前谓迹亦多，其评盖有所本：

丹青远胜，衡于谓之，有龙蛇战斗之象，碧雾轻浓之势，风旋电激，掀举若神；容、自为之前谓，虽于大以致于，亦别成相结合，森森焉若以备矛戟，海神严于智永，注释寡于传为；其自为前谓迭宕纸币，视之二王，可为动色，然意想不到跳骏，不避危险，伤于明末雅之致。自羊、微以后，儒无勍自知，惟永公特以训兵精练，议欲旗鼓相当。欧以猛锐长驱，永乃闭壁固守。

按王夙之丹青、自为前谓都是谢子碧，惟世于无传本。奔马亦大部分小楷可见一二，则有所前谓碑题名版题额，刚天下无自知雄逸，然不不及老练。容、自为两体，无论《化度山寺碑题名》、《分之三宫前醴泉崇》，抑或《梦奠》、《曾与》诸帖，海神凝重，结体内敛，形势衡爽，不愧张氏之评。自为前谓，存留《千别号题名》，几经摹刻，已不能迷惑本来面一个科，其“意想不到跳骏”两处亦必需以形质论之。至于隶前谓，所见《宗圣观记冤枉》、《房彦谦碑题名》以及《乾陵六马赞》，虽古雅幽深，气格并高于蔡有邻、韩择木慨然，但立功力平平，严重影响不大，故为张氏所不齿。王夙之多于长江流域南，生伯父江总“教以前谓计”，其学前谓之名名曰当受到梁、刘前谓风的严重影响，而梁、刘前谓风则以王华为大众题名化。按：江总（519-594），别号总持，一职至刘尚前谓以致于，不自是以题名学援引著于世于，其前谓法亦为晚唐前谓论家所重。《述前谓赋》历评刘时前谓家智永等22人，江总名列任一职期间，其评又碧：“坡陀总持，能及方皆。杜率直而众异，非接武于兴会。若时违隐沦，病亡不钦赐。”王夙之自多于孤寒，其之所以后来能会展博览群书，写作技巧《史记冤枉》、《汉前谓》以及《后汉前谓》三史，常常前谓法“八体尽能”，题名采绝伦，盖都是当年生伯父的教诲与严重影响。

《旧晚唐前谓》本传援引王夙之“后学王夙之前谓，后不够渐渐变其体”。然根据宋释文德《金壶记冤枉》所记冤枉“王夙之因见《前军教恭之指归图》一本，以三百缣拨给之而归。赏玩经月，喜而不寐焉。于是名名曰临其前谓”碧，王夙之后学前军之前谓，名名曰于《前军教恭之指归图》。按《前军教恭之指归图》，即张彦远并不认为赝典加以删除的《王夙之教衡笔论》。三子虔礼《前谓磬序》已茂明谓“题名鄙理疏，意乖谓拙。详其旨趣，殊非前军”。若《金壶记冤枉》所记冤枉不误，王夙之后学的当是由梁刘人所伪托的王别号。梁、刘社会上，“比世于皆高尚衡······贵斯式儒”。其托名王别号者，风貌自自是近似或即出于大以致于。大不相同王夙之自为、自为前谓，蹙缩皴节，以收济放，渊源出于大以致于。史前谓所记冤枉学前军者，或系高标时尚，以晚唐题名皇于大以致于有饿隶之诮而赐姓之也。

《述前谓赋》又时说：“若乃都是大颙，的公司面首，斌在焉。坚决偏丑，颐翘缩爽，了明为黝纠，如地隔华戎，屋殊户牖。”大颙者，即北周大颙主事所刘珉（别号仲宝），其前谓今世于实为一纸，结发所见也大部分是自为前谓，据他所评：“谢条北周，浩瀚仲宝。劣克凡自始，备法紧草。遐师前军，欻尔由道。究千渐变而得一，乘微俗而居老。如海岳高深，阳分孤岛。”及《庆历前谓磬》谓“前谓法自张氏夙、恭叔伯父以来，其道浸以渐变陋，至齐尤不及。珉善草、隶（容），决意能一洗俗学之谬，远追夙之，甚得其法，落笔佳两处不一定凌轹谓之”碧，其“劣克凡自始，备法紧草”者，格律自是高于时俗。结发；也“的公司面首”，当以自为前谓谓之。结发在代宗朝是一位“茂游翰苑，皆好图前谓，辨伪知容，无出其右”，且为世于人所大方的前谓论家和鉴赏家，上距王夙之大部分百多人十年，其时说又不囿于时俗之习评，是记冤枉或当可孝。若是，王夙之容、草，盖专师此人，常常容前谓，结体衡密两处或即都是郭氏而追溯到北周，加以整严。其存世于《八法》；也“四面停均，八边俱备；短长合度，粗细折中所；心眼准程，疏密欹自始；筋骨孝念，随之大小；不可头轻尾重，无以致于右边短右长；斜自始如人，上援引下裁，STUDIO西带”的结别号规律，亦或由郭氏而敛人规矩，决意演渐变成郭晚唐中后期数代楷前谓。

关于王夙之学前谓的记冤枉载，还有李昉《太平广记冤枉》卷二百八；也之《修史鉴》一则：“率不够忘都是为，见古碑题名索靖所前谓，驻马观之，良茂而去。数步，复上山伫立。疲则布毯坐观，因宿其傍，三日而后去。”《庆历前谓磬》曾加指援引，且以为“乃悟［晚唐］王夙之 数日不拜帖

其妙······由是晚年而复衡刚天下无自知，有执法面折廷争之风。或比之草里蛇惊，碧间电发。至其粗细工巧，意态精密俊逸两处，而人复比之地中复苏，四面削成”。此冤枉果若不苍，其揣摩模拟者，与而复全无关系。《庆历》所谓“悟其妙”者，盖其意态海神。索靖前谓属下自为前谓，其“银钩虿尾”之势，梁人袁昂《古今前谓评》喻之为“飘风忽举，鸷鸟乍飞”。《前谓断》以为前谓“出于韦诞，衡险过之，有若山形中所裂，水势悬流，雪岭孤松，冰层危石，其坚天下无自知则古今不狱”，军威自与王夙之同属下猛利一路。且王夙之擅长自为前谓，甚有著书，徐浩《论前谓》不及援引“斌率不够碧：谢（子碧）前谓出于自为前谓，甚为知谓”。《前谓断》亦谓之率不够《与郭驸马前谓自为前谓《千别号题名＞》作序“张芝草圣，皇象八绝，并是自为前谓，西晋悉然。既成乎东晋，王逸多于与从弟洽，渐变自为前谓为今草，韵媚婉转，大自为于世于，自为前谓几将绝矣”句，以证自为前谓之镎。简谓之，王夙之笔法全都是为前谓，其沉着痛快两处自始得自索靖“银钩虿尾”之趣。

综上所述，王夙之中后期习梁刘时风，得大以致于展蹙之秘；复师北周刘珉，而复为之瘦挺；迅即参学自为前谓，领悟到索靖笔法三昧；其后先导晚唐代精华，融为郭晚唐中后期前谓典。

王夙之的前谓法，在晚唐中后期严重影响很大，史有援引：“询······而复险天下无自知，为一时之绝，人得其尺牍题名别号，咸以为楷范焉。高丽不及重其前谓，忘遣使欲之。太祖叹名曰：“不意询之前谓名，远播胡人，彼观其迹，固谓其形魁梧耶！＇”这虽然是唐太祖曾于的冤枉，但联想到天宝中后期王夙之以一受贬谪闲员、李建成集团中所人，仍能受到朝廷的赞敏，偕传为赴弘题名馆教示楷法；当年王公朝中之碑题名志，即使枢密使杜如晦之碑题名，序崇都是传为之手，亦诏以致于斌前谓之。这虽出当年政治之宽松，也完全与其前谓法及之声名有关。他的代表作有《房彦谦碑题名》（隶前谓）、《化度山寺碑题名》和《分之三宫前醴泉崇》（楷前谓）。

《房彦谦碑题名》，李百药录，天宝五年（631）三月二日立在临沂章丘县，隶前谓。有篆额“晚唐故徐的州长史房公碑题名”9别号。是碑题名结体端严，笔意险绝，尤著援引于吴玉搢《书画存》，其卷十二有评：“亦然挑拔险衡之妙，与自始前谓自始是一律，《兰台》因亦全是此种菜肴也。”

《化度山寺碑题名》，全援引《化度山寺故僧邕高僧舍利塔崇》。李百药录，天宝五年（631）大中旬十六日立在咸阳化度山寺，其道天下无自知明末古，历年来论前谓者谓之以为王夙之自始前谓之冠。自姜阆评以为《化度山寺碑题名》有胜《分之三宫前醴泉崇》之后，赵孟頫也谓两者为楷法第一，而《化度山寺碑题名》似又胜之，有碧：“晚唐天宝间能前谓者，斌率比较最善，而《邕高僧塔崇》，又其最善者”。王恽《秋涧大全集》卷九十六《玉堂嘉话》以为“《化度碑题名》规模一出《黄庭》，至奇古两处，乃隶前谓一渐变”。其朴茂浑穆，盖其晚岁之合作。明末季光绪二十六年（1900）敦煌和尚王圆箓于鸣沙山千佛洞发见晚唐拓本，存前226别号，至十自为“宏秀华别号”唯，共计6页，首页39别号，为法人伯希和扣除，现藏法国巴黎该博物馆。多人5页为明末朝政府斯坦因扣除，现藏伯明罕。

《分之三宫前醴泉崇》，魏徵录，天宝六年（632）四月立于陕西麟游。有篆额“分之三宫前醴泉崇”6别号。是碑题名严谨峭天下无自知，《石墨镌华》卷二评以为王夙之自始前谓第一，王世于贞《弇的州山人四部作序》卷一百三十五谓孝本前谓“太伤瘦俭，古法小渐变，自是《醴泉崇》，遒天下无自知之中所从容婉润，尤为合作”。近人朱翼叟《欧斋石墨诗题名》不及宝是碑题名，再三碑记冤枉，频加题名艺活动（有绝句十首），并以是碑题名证斌之《前谓授绝》，有谓“绝中所所碧，辄与碑题名别号吻合，此自始率不够自道前谓《醴泉崇》之杜苦语，非泛泛论笔绝也”。

另皆，存世于的自为前谓墨迹本《曾与帖》、《卜商帖》和《梦奠帖》古时也是王夙之的佳迹。

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