暴力是人类文化的一部分，而不是生物体的一部分

2023-02-27 电商

可理喻的。皮埃尔·蒲鲁东（Pierre Proudhon）和后来的乔治·索列尔（Georges Sorel）此前嘲弄过当今大战，但是当后代的人们，例如，像海因里希·费尔巴哈（Ernst Junger）这样做时，他们是在忘掉第一次当今大战。

那时候无论如何根本难以什么人为了当今大战的缘故去嘲弄当今大战，非洲无穷无尽的游牧民族惨案和波斯尼亚的惊悚并根本难以给当今大战绘画的感染力造就更进一步的阐释。极其最主要的是，正是在第一次当今大战结束后，在地球无论如何每一个屋外发后生的或大或小的无数当今大战里，根本难以一场当今大战是在民主自由人发达国家两者之间进行时的；因为当今大战产后生于专制残酷。当今诸多的民主自由人发达国家正因如此此前问心有愧，众所周知它们在自己的拜占庭帝国政客里此前诉诸军事力量；但是他们之外相互进行时当今大战。的确，他们带入造出很难使得他们通过谈判和妥协来解决他们矛盾的程序；而这些程序有时就最主要包庇和不道德，但它们非常最主要大规模的滥杀无辜。我们关于科林斯与拉古两者之间矛盾的并成见（stereotyping）有很多充足的顾虑：我们的后现代的确来自科林斯，科林斯用诗歌、与哲学和绘画来初等教育自己的该大学后生（即公民自由人，当然不是奴隶），我们的后现代不是来自于拉古，拉古是把当今大战精湛用来主导初等教育课程——尽管科林斯也践行自己的拜占庭帝国政客。惊悚不太可能是我们后贫困的一个必不可少的层面，并且我们总是对它大为期望；但是根本难以什么顾虑拉古化（lacedaemonize）——换言之，像拉古人那样思考——或者把惊悚看并成不幸的偶然病态基本上的任何东西。

虽然在理论上把必要的惊悚与不必要的惊悚加在以对应，或者举造出一个这种差别的特别不可否认，对进攻病态的当今大战与防御病态的当今大战加在以对应，看来是极其简单的；但是其实的上述怨况却很少是如此明晰。当然，在20世纪，只有过“侵略者的受害者”：根本难以什么发达国家喜欢称自己为仇视势力，尽管其侵略者行动拥有意识形态的根据，正如在纳粹柏林和在苏联造注意到的上述怨况那样。在某些上述前提，验证仇视势力是很难以的：1939年的柏林、1941年的东洋等。在另一些上述前提就不那么具体；确定“谁先发起的”就像在孩子们的玩耍边锋辨别一场混战那样吃力（“他仰我！”“可是他踢我！”——“可是他先仰我！”——“那是因为他叫我奶！”——“这不是是不是，他先叫我的外号！”——等等，；也）。

所以，差别必要的惊悚与不必要的惊悚尽管在许多特别不可否认里是极其具体的，但是对此作造出就其却非常难以。虽然对孩子们的管教作为孩子们孕育里的一个经常病态的层面正因如此有无必要的惊悚的一个例子，但是我们非常用把我们为了不让小小狗自己伤及自己而对他们进行时的各种表达作法的全身限制真是并成是惊悚。那么对孩子们的宣扬（indoctrination）呢？这是一种把我们的坚信看并成在给根本难以人格军事力量予以抵制的小狗身上的惊悚吗？当我们把我们的后现代传递信息给小狗时，我们是在宣扬他们；这是不可避免的。那么，我们应该真是宣扬可以应对两种表达作法，即好的和乖的表达作法，而只有这第二种表达作法才可以真是并成是惊悚吗？但是，如果我们依据我们所看来的早就坚信、原则和法规来对应好的宣扬与乖的宣扬，那么，我们对于惊悚的就其就是依据于我们自己的当今静；这一定是行不通的。

非肉体的回击一般地可以被说明了并成“道德惊悚”吗？

包庇显然是惊悚的一个不可否认，而一次旨在或许使当地政府被迫作造出某种施压的绝食就显然不是一个显着的惊悚怨形。如果绝食用于残酷非人的犯人情形，我们显然都会把它看并成是必要的，因为绝食是囚犯唯一可以运用的残酷表达作法；但是，如果绝食被左图谋用来最终民主自由人发达国家的当地政府作造出政客施压，那么我们显然就都会真是这是一种惊悚。

看来很具体，为了对应必要的惊悚与不必要的惊悚，我们必须很难对适用惊悚的目地进行时评价。在这种前提毫正因如此问是MVP的大多，假如为达到这一前提除了惊悚而别无他途，那么惊悚就可以被看并成是必要的（虽然非常总是用意的）。例如，对于专制并不需要用惊悚来进行时权力斗争，即使基督教徒神学家们也阐释真是杀死一个帝王是必要的。在残酷发达国家，虽然我们更是过即使根本难以惊悚，某个权力斗争也都会取得胜利，但是这种权力斗争发后生时，残酷已经在很大以往上受到丧失；而当残酷强大和意味著不受惩罚地变得冷酷无怨时，非惊悚的权力斗争就根本难以胜利的机遇，因为残酷统治制度都会在这种权力斗争早先的阶段就适用种种策略来镇压一切不服从的左图谋，最终有关这种权力斗争的种种假消息传播方式在在。

为适用惊悚而进行时必要法庭上的前提必须是具体的、具体CD的和清晰就其的：为使漠不关心于另一强权的发达国家赢取独立，杀死帝王，上告逃犯。20世纪60二十世纪的该大学后生运动无论怎样都根本难以必要病态可言，其参加在者诉诸他们称之为“弱势群体主义革命的”惊悚的东西，是为了设立一个“另类社都会（alternative society）”（尽管这是一种他们难以确切真是明的社都会，但是对他们而言这是一个骄傲的缺陷而不是疑虑的缺陷），而他们的指导们，其里最有名的就是萨特和马尔库塞也根本难以什么必要病态可言；他们只是扯有摧毁民主自由人制度和设立他们自己的残酷的自欺欺人的论调。幸运的是，他们根本难以急于。然而，在同一时期，在某些发达国家，该大学后生们并不需要用言语作为他们的武器来反对残酷：一切惊悚都与残酷统治为伍。最终，他们的权力斗争证明是急于的，这在于这一权力斗争日益地发后生变化了人们的思想作法，向人们推测造出害怕是可以抛开的，并且把残酷统治的谎言和全因曝露在光天化日之下。在这些该大学后生人的权力斗争里，适用某种表达作法的惊悚或许是必要的，尽管这不太可能是根本难以实效的。

对我们而言，声称我们一定会一个根本难以惊悚的当今很难以，但是还根本难以什么人能为这样一个当今缺少切实可行的窍门。绝对地、不加在差别地抨击所有表达作法的惊悚就是抨击后贫困。然而，去为一个只是把惊悚矛头相反犯罪、奴役、侵略者和专制的当今而堂堂正正，非常是一件愚蠢的事怨——即使我们有许许多多更进一步的顾虑去怀疑这样一种一集的不太可能病态，它都不是一件愚蠢的事怨。

THE END

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