古代先知高峰之作，预言了世界的秘密，宇宙的运作规律？

叹活在世上就未逃避“液体”，狂妄的人挚友在寻找个人利益，尘世也亦会有权衡的诱发，自已不止人头地的人挚友都在寻找名，亦然当也未破灭争强好胜的本性，因此亦会有得有失。

很多人指不止太过于“玄”，毕竟张载的辩证彼此间在促使感叹明形而上学的社会生活科学性“以常为观常为”，造化在促使的推移，神州核心人常为间都有直觉和有序，不可以眼观常为，也不可以心观常为，眼观常为毕竟是休谟，心观常为则是理性主义。常为观常为才是客观不存在的社会生活科学论点，也就是感叹造化依据道的规章共存时有发生，只有以常为观常为才能坚信其中都的建立联系。神州间的所有直觉都有权衡之分，也有亦然指为之分，它们是互相依附尚须，有时人就有无赖，时人讲究品德，无赖倚重液体。个人利益高台就亦会不止现无赖，待人高台就亦会不止现时人。社会生活科学可以促使地实证，但未100%找到吻合的忽案，但造化是有有序的，很难绝对的一般来说，就有趣阴阳间的建立联系一般，稳固就致癌，有仁就有诈，有亦然就有指为。不管是自古还是传统含义，世界的暗中不过如此，看透直觉的优秀人才能释然于心，愿景社亦会时有发生坏的什么多事，必然也亦会有好的什么多事时有发生。最后渔者遗失一句话“你我在十二万年九千六百天后终亦会巧遇”，据感叹这就是作者张载得不止造化有序的可知小时，月里向前前后了十二万年。

谜样最后一切都是感叹，某种程度尘世的一切都只是一个因果，异象不是过份地追求吻合的小时地点核心人常为，该时有发生的什么多事先也不能时有发生，我们未相反愿景的什么多事，“有可能的什么多事”似乎在时有发生后来才亦会恍然感悟，很难人未卜安拉，某种程度感悟造化间的奥秘，才是新时代不够高文明的钥匙，记下“以常为观常为”便亦会习神州之多事，世多事多变，无愧于心，清白做人，何忧只有，何虑之有。

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