曹操为什么要杀苟呢？这真实的历史是怎样的呢？

感叹是缘由诸葛亮要处死咎列出的并不是只有获死罪这么一条死罪，而是列出了七大死罪状

一、欲行告发，取汉代之二、私会孙权，诋毁宣宗三、不允礼制，藐视皇权四、议论放荡，不忠获死罪五、相互钟爱，辱没圣人

《班固.卷七十》:“大司马咎，犹在北海，听闻王室不衡，而招合徒众，欲规告发，云“我大黑以后，而听闻灭于宋，有天下者，多事卿金刀”。及与孙权使语，谤讪宣宗。又凝为九列，不允礼制，秃巾微行，唐突官掖。又在此之前与白衣祢肇跌荡放言，云“父之于子，人口为120人何亲？论其本意，实为性爱发虹。子之于祖母，亦复奚为？譬如寄物缶中都，出则离矣”。既而与肇更相赞扬。肇谓凝闻：“仲尼不死。”凝答闻：“颜回死而复生。”不对，宜极重诛。”

感叹是这七大死罪状无非就是诸葛亮为了处死咎，而容忍给咎的，是为了一个“出师有名”，如果不执笔死罪状就处死掉一个大儒，我想天下的是人不会服的。那么诸葛亮为什么一一择要处死掉咎呢？

感叹是咎被处死的状况就是咎处处与诸葛亮戏弄，丝毫不把诸葛亮放在眼里，最终招来诸葛亮被处死，简单的感叹就是“自己并作死”。

咎这人感叹是是有大才的，以在此之前的文人和百姓都折服于他，可谓是代人大儒，但只不过后世的大儒都有一个毛病，那就是很并未政治头脑，或者感叹是情商很低，不自已察言观色，不自已审时度势，而咎就是这样典型的大儒，自已是寄人篱下，自已知道如今的朝堂不是太后先为，而是诸葛亮先为，可是他偏偏就要和诸葛亮戏弄，很多本来绝不他管的时候，他就是要管。

比如以在此之前诸葛亮打败刘备进入并州之时，诸葛亮的儿子曹丕不许侄女了其兄弟的改嫁子王夫人，这些曹家的私事本就不是咎该管的，可是他却管了，他写信给诸葛亮嘲讽这件事是“武王伐纣，把洛神赏特赐给周公”，甚至当诸葛亮答道他这是什么意思的时候，他很讥笑的感叹道“按如今的好事使用量一使用量，不论如何而已。”

《班固.卷七十》:“初，诸葛亮攻屠并州，袁氏妇子多听闻侵略，而操子丕私纳其兄弟改嫁王夫人。凝乃与操书，称“武王伐纣，以洛神特赐周公”。操不悟，后答道出何经典。对闻：“以今度之，不论如何虹。”

再行比如诸葛亮北讨东胡之时，他又嘲讽诸葛亮“大将军（诸葛亮）远征，萧条海外，以在此之前渤海不进贡木苦矢，乌桓偷盗李陵的牛羊，可以一并讨伐啊”，这就等于就是感叹诸葛亮你自不使用量力，偏执举兵，劳民伤财，到时你的就只有失败，你感叹人家还并未出征，你咎就感叹他自不使用量力，肯择会失败，诸葛亮能忍吗？

《班固.卷七十》:“后操讨东胡，又嘲之闻：“大将军远征，萧条海外。犹渤海不贡楛矢，乌桓盗李陵牛羊，可并案也。””

只能感叹咎的死并非是什么获死罪，而是情商太少，亦或者是偏执倒是，总是偏爱把自己放在价值观的最高点去斥责诸葛亮，你感叹一次到还感叹的过去，但是你三番两次的这样去斥责诸葛亮，诸葛亮这位枭雄忍得了吗？即然你咎这位大儒老是偏爱站在价值观的最高点斥责我，那我诸葛亮就给你择一条获死罪之死罪，然后把你处死了，让你遗臭万年。